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第三十六则 长沙一日游山（第2页）

举：长沙景岑招贤禅师一日游山，归至门首，首座问：“和尚什么处去来？”

沙云：“游山来。”

首座云：“到什么处来？”

沙云：“始随芳草去，又逐落花来。”

座云：“大似春意？”

沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”

（雪窦著语云：谢答话。

）

往时读此则，惟感赏“始随芳草去”

二句之美。

今晨醒来在枕上再看一遍，豁然地明白了此则实分三问答。

第一问：“和尚什么处去来？”

是就事问。

答：“游山来。”

是离事答。

第二问：“到什么处来？”

是空间问。

答：“始随芳草去，又逐落花来。”

是超空间答。

第三问：“大似春意？”

是时间问。

答：“也胜秋露滴芙蕖（亦似秋意）。”

是超时间答。

答不是问题的结论，而是问题的打开，所以答要于题若即若离。

而且动作与时空本来是一体，故可以问空间而答以动作，问动作而答以时间，一似答非所问。

又则动与时空皆是生在无与有之际，故三者皆自有其超越。

讲思想是要以色显空，但空不可能因色而尽显，所以极好的说法是像——“桃花几处隐红楼”

，理是在于掩映隐现之间。

长沙的“始随芳草去”

即有像这样的美，而在掩映隐现之间历然地把你所问的都来答了。

所以雪窦曰：谢答话。

且听雪窦禅师颂曰：

大地绝纤埃，何人眼不开？

——是说法有掩映隐现，但是悟境可以绝对明彻——

始随芳草去，又逐落花来。

——引长沙本句——

羸鹤翘寒水，狂猿啸古台。

——此二句恐人不知长沙的“也胜秋露”

云云，是与“大似春意”

相对，犹云亦似秋露，而误解为春意胜秋露。

故雪窦加重寒水古台，以明长沙正是以秋答春。

长沙无限意。

咄！

——“无限意”

是说法在于掩映隐现之际。

“咄！”

是雪窦的会心一笑。

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